Das gezeichnete Skript

„Menschen finden etwas in Worten, gehen zu Psychotherapeuten, schaffen sich Hunde an … Doch bei Blinden sind selbst die Führer blind.“ 👤📌

„Jeder Mensch ist das Ergebnis von:
Millionen einzelner Augenblicke,
Tausenden Bewusstseinszuständen,
Hunderten Abenteuern,
Dutzenden Lebenskrisen,
zwei Eltern
und einem Lebensskript.

Dieses Skript braucht der Mensch, um zu spüren, dass beide Füße auf festem Boden stehen. Es aufzugeben ist ebenso undenkbar, wie dem eigenen Haus das Fundament zu entziehen.“

Bernes Skriptanalyse zu studieren, während man selbst in einem Skript lebt, ist wie im Glashaus mit Steinen zu werfen.

Und deine Idee, Kampf liege dem Leben zugrunde, ist wie Ljalja verblutet. Denn die Überzeugung, man „müsse kämpfen“, sieht nach einem Teil der Skriptprogrammierung aus. Oder kämpft sie gerade gegen das Skript?

Die Haltung des Überwindens ist die Voraussetzung dafür, jede andere Einstellung oder jedes Muster zu überwinden. Doch eines lässt sich nicht überwinden: der Drang zu überwinden. Den „Wunsch zu kämpfen“ kann man nur mit einem Kampf bekämpfen. Doch wenn wir Kampf einsetzen—selbst gegen den Kampf—haben wir ihn nicht beseitigt, sondern benutzt. Ein Werkzeug kann sich nicht selbst zerstören, solange es verwendet wird.

Bumm … Eine Schleife, eine Sackgasse.

Das Paradox des Ausstiegs aus dem Skript

Nach dieser Theorie lässt sich niemals mit hundertprozentiger Sicherheit feststellen, ob man das Skript verlassen hat 🔂.

Wenn du dir sagst: „Ich bin aus dem Skript heraus“, ist nicht vielleicht auch dieser Satz dein Skript? Und dieser Gedanke? Und dieses „dies“—war es vorbestimmt? Wie könnte man das überprüfen?

Vielleicht so, wie William James einst über den Willen sprach: „Mein erster Akt freien Willens soll sein, an den freien Willen zu glauben.“

Eine Wahl muss getroffen werden, doch sie beruht darauf, dass „der Patient eine Wahl treffen muss. Gewöhnlich trifft er sie auf Grundlage seines Skripts. Geht der Patient zu einem Hausarzt, kann dieser Arzt den Spezialisten gemäß seinem eigenen Skript auswählen“ (S. 393).

Auch der Skriptanalytiker zeichnet dem Patienten ein Skript und stützt sich dabei auf die Annahme eigener Objektivität—eine Annahme, die wiederum zu seinem Skript gehören kann.

Nein. Führt man das weiter, schmeckt man fast schon Brand im Mund. Wie W. M. Allachwerdow sagte: „Verliert ein Mensch das Gefühl des freien Willens, ist das ein Symptom von Pathologie.“

Wir möchten eine Grenze ziehen und sagen: Das ist das Skript, und das ist meine Wahl. Aber „was bedeutet diese Grenze unter Myriaden endloser Grenzen, wo es keinerlei Gewissheit gibt?“ (siehe 16. Januar 2020).

Du wirst womöglich nie erfahren, ob du eine Vorschrift überwunden hast oder ob gerade ihre Überwindung deine Vorschrift war.

Ich weiß es nicht. Ich weiß nur, dass all dieses Streben und Sehnen, Lesen, Nachdenken, Urteilen und Schreiben der Anfang ist, an dem alles nützlich werden kann.

Ein gezeichnetes Skript bedeutet noch nicht, dass du es nicht weiterzeichnen kannst.

Es braucht „etwas von außen, das im Skript fehlt, aber fähig ist, es zu brechen“ (Eric Berne, S. 457).

Gut … 🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱

Der Gang durch den Schatten

Ich erinnere mich an jenen Januartag.
Ich war wie Ariel, gefallen.
Die Abzweigung führte falsch,
und dort war kalte Erde.

Sie lag und wartete auf den Tod;
es drückte mich damals an sich
und schrie, damit es alle hörten:
„Zeig dein dunkles Temperament.“

Karthago schwelte in mir.
Weißt du, was Glaube ist?
Hast du dich je—verdammt noch mal—einer Idee hingegeben,
so sehr, dass alles außerhalb des Systems
in jenen Gärten Edens ausgelöscht wurde?
Jeden Tag zu sitzen und zu denken, ohne zu entkommen,
bis selbst der Schlaf das Siegel nimmt.
Du glaubst, das seien Märchen?
Sag, kann man in einem Rollkragenpullover frei atmen?

So wurde auch ich zu schwarzer Farbe;
Tag für Tag malte ich Bilder aus.
Ich blieb ihr treu wie der treue Husky.
Ich las alle Meta-Märchen.
Vielleicht fehlte mir Zärtlichkeit;
Ayahuasca nahm ich damals nicht,
doch riss ich der Welt die Masken ab.
Und Lambaskis Schicksal entgangen,
suche ich meinen Weg nach Nebraska …

Integration als Alternative zu Verdrängung und Besessenheit

„Ich glaube, gesunde Menschen können ihr Bewusstes und Unbewusstes verschmelzen und synthetisieren. Sie tun es anmutig und wirksam. In der Verschmelzung bereichern und verändern sich beide Prozesse. Das Unbewusste flößt keine Angst mehr ein. Der Mensch kann sich mit seinem Unbewussten, seinen Fantasien und Wünschen versöhnen und sich erlauben, poetisch und verrückt zu sein.“

Maslow fährt fort: Das Unbewusste öffnet sich, wird angenommen und assimiliert; es wirkt nicht mehr so gefährlich oder schrecklich. Der Prozess vertieft sich, der Mensch lernt das Gefürchtete kennen und erkennt, dass er damit umgehen kann.

Maslow vergleicht dies mit dem historischen Verhältnis von Mann und Frau. Ein Mann fürchtet eine Frau womöglich unbewusst aus denselben Gründen, aus denen er sein Unbewusstes fürchtet, und versucht sie deshalb zu unterwerfen oder zu beherrschen. Die psychodynamische Theorie nimmt an, Frauen weckten in Männern deren unbewusste Weiblichkeit—Weichheit, Zärtlichkeit und verwandte Eigenschaften. Der ewige Konflikt zwischen Männlichem und Weiblichem und die Versuche von Männern, Frauen zu beherrschen, zu erniedrigen oder zu unterdrücken, lassen sich so als unbeholfene Versuche verstehen, das eigene Unbewusste zu kontrollieren. Zwischen einem verängstigten Herrn und einem beleidigten Sklaven ist wahre Liebe unmöglich. ✈

Erst wenn ein Mann stark, selbstsicher und ganz genug ist, kann er die Selbstverwirklichung einer Frau und ihr Streben nach Entfaltung ihres Potenzials annehmen und schließlich begrüßen. Umgekehrt gilt dasselbe: Kein Mann kann sich ohne die Unterstützung einer würdigen Frau verwirklichen. Die Frau bildet und entwickelt den Mann, der Mann die Frau. Bewusste und unbewusste Prozesse—Fantasie und Rationalität—müssen einander nähren, um echte Harmonie zu erreichen (S. 129).

Mit Maslows Analogie gehen wir zu Jung über. Er sagt, „die Konstellation archetypischer Bilder und Fantasien ist an sich nicht pathologisch“. In Maslows Bild ist also das Auftreten des Weiblichen—des Unbewussten—im Mann nicht an sich krankhaft.

Jung fährt jedoch fort:

„Das charakteristische Merkmal einer pathologischen Reaktion ist vor allem die Identifikation mit dem Archetyp. Sie erzeugt eine Art Inflation und Besessenheit durch plötzlich auftauchende Inhalte, die sich in einem Strom ergießen, den keine Therapie aufzuhalten vermag.“

Ja—hier ist jenes „Spiel mit dem Feuer, das zum Brand führt“, von dem Shakespeare schrieb.

Identifiziert ein Mann sich mit einer Frau—mit „wir“, mit „meine Freundin“—, schwächt er sich vorübergehend. „In günstigen Fällen kann die Identifikation als mehr oder weniger harmlose Inflation vorübergehen. In jedem Fall aber schwächt die Identifikation mit dem Unbewussten das Bewusstsein; darin liegt ihre größte Gefahr.“

Darum sind so viele Menschen entweder abhängig oder versuchen, ihre „bessere Hälfte“ zu beherrschen, zu demütigen und zu unterdrücken. Das sind unbeholfene Versuche, das eigene Unbewusste zu kontrollieren. Wie Fromm sagte: Sie nennen ihre Abhängigkeit Liebe und ihren Besitz ebenfalls. 😬

Die Identifikation des Mannes mit der Frau und des Bewusstseins mit dem Unbewussten ist äußerst schwierig. Meist rutschen wir in eines von zwei Extremen:

1. Wir verdrängen das Es und unterdrücken sie.

2. Wir geraten unter den Schatten, der uns zu besitzen und zu beherrschen beginnt.

„Sie ‘steuern’ die Identifikation nicht und ‘identifizieren sich’ nicht bewusst. Sie erleben Ihre Identität mit dem Archetyp unbewusst und werden von ihm besessen. In schwierigen Fällen ist es daher erheblich wichtiger, das Ich zu stärken und zu festigen, als die Produkte des Unbewussten zu verstehen und zu assimilieren.“

Ist das Ich stark, besitzt der Mensch ein Fundament in seiner inneren geistigen Welt. Werte und Prinzipien sind in Blut und Körper übergegangen; er steht fest, stützt sich auf seinen Glauben und kann dann das Unbewusste assimilieren. Er kann den Anderen annehmen, ohne ihn zum Mittelpunkt seines Lebens zu machen, von ihm abhängig zu werden oder ihn aus Angst vor dem Verlust der eigenen Stütze zu unterwerfen.

Diese inneren Überzeugungen zeichnen das Skript weiter und befreien von den Vorschriften der Kindheit. Dass sie nicht einfach bei der Geburt gegeben waren, zeigt ihr Preis: Schmerz, Arbeit, Blut und Schweiß. Diese Werte gehören dir, weil Erfahrung sie verdient hat.

„Jeder Mensch möchte sich eher frei als unterworfen fühlen, eher ein Recht auf Wahl besitzen als dieses Rechts beraubt sein. Kein normaler Mensch will kontrolliert werden. Er zieht es vor, sich frei zu fühlen und frei zu sein.“

Wahre Freiheit entsteht durch die Überwindung objektiv vorhandener überschüssiger Freiheitsgrade. Man verdient sie, indem sich Prinzipien im Schmelzofen schwieriger Lebenssituationen herauskristallisieren. So nimmt Individualität allmählich Gestalt an. Die Grenzen der Person—besonders die „Frontgrenzen“—müssen durch Überschreitung auf Festigkeit und Klarheit geprüft werden, als wollte man sicherstellen, dass jenseits von ihnen das Ich endet. Andere Konturen bleiben undeutlich und beweglich wie Rauch.

Das Zeichnen des eigenen Lebensskripts und der Individualität ist langsam und langwierig. Vielleicht nähmen wir gern ein fertiges Modell von außen an, wäre da nicht ein Einwand:

„Wir selbst wollen Schöpfer und Gestalter unseres Schicksals sein.“

Nun gut. Wenn du es willst—sei es. Aber wisse: Es ist ein gefährlicher und schwieriger Weg.

Wo beginnt dieser Weg, und worin liegt sein Sinn?
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Virtutis et vitiorum grave ipsius conscientiae pondus est: qua sublata, iacent omnia — Hier beginnt der „Weg … nach Nebraska“. 🔱