Любовь ведёт нас за собой, потребность нас толкает! 🌓

Карен Хорни в книге «Наши внутренние конфликты» описывает, как фрустрированная в детстве потребность может стать настолько чрезмерной, что направляет действия человека на своё удовлетворение.

В этом процессе человек развивает в себе определённые качества и отношения, которые и формируют его характер. Всё это накладывает свой отпечаток на его особую систему ценностей: чем сильнее и значимее была фрустрация потребности, тем сильнее и значимее становится система ценностей, сформированная в процессе удовлетворения этой потребности.

Эта самая фрустрированная потребность создаёт импульс к движению. Если цель, объект (деятельность) прямо или косвенно удовлетворяет потребность, то сама эта цель, объект становится сильнейшей потребностью.

Если же потребность была удовлетворена раньше, чем сформировался характер, определённая система ценностей, качества личности, то будет ли это крепким? Не пропадёт ли импульс к движению, к цели?

«Не пропадёт, если к этому моменту сформировалась любовь, заинтересованность в объекте, желание трудиться» (Э. Фромм).

У Эриха Фромма любовь относится к феноменам изобилия: любя, человек отдаёт, а не восполняет дефицит. С идеей суперкомпенсации это сопоставляет автор текста.

Удовлетворение потребности снимает болезненное чувство напряжения и даёт временный покой. Не является ли любовь потребностью?

Потребности — это феномен недостаточности. Любовь — это феномен избыточности. Потребность в любви отличается от способности любить. Первое формирует второе.

Любовь — феномен избыточности, говорит «Я могу». Потребность — феномен недостаточности, говорит «Мне надо». Таким образом импульс к движению, к цели не пропадёт, когда будет удовлетворена потребность, если сформировалась способность любить цель и само движение.

Ты движешься к цели, занимаешься делом, общаешься уже не потому, что есть нужда, а потому что можешь это делать. Хотя это тоже потребность, но другого рода, более высшая.

Нужда толкает нас вперёд, любовь ведёт нас за собой.

Потребность быть сильным делает человека слабым. Потребность человека быть независимым делает его зависимым от этой потребности. Удовлетворяя потребность, человек хочет что-то получить — ему необходимо это получить. Удовлетворяя потребность, человек наполняется — ему необходимо наполняться. Любя, человек созерцает результат его любви и наслаждается. Любя, человек отдаёт, т.к. сам переполнен и, отдавая, он не требует ничего взамен.

Любовь — это акт свободы, это личный выбор, это глагол, т. е. действие, основанное на возможности и способности делать. Потребности же делают человека несвободным: потребность толкает человека, вынуждает нечто приобретать, т.к. это жизненно необходимо. Это всё лишает его гибкости.

Эти два отношения не взаимоисключают, а дополняют друг друга. Одно влечёт нас, а другое подталкивает нас к объекту. Научившись любить то, к чему мы испытывали потребность, мы больше не детерминированы одним только способом. Мы можем и так и так двигаться к цели.

В те периоды, когда потребность удовлетворена, нас влечёт к цели наша способность, наше «могу». В те периоды, когда нет сил любить, нас толкает наша нужда, наш «голод».

Очевидно, что потребность в отрыве от любви делает человека зависимым. Любовь в отрыве от потребностей — это утопия (всегда есть какая-либо потребность). Сочетание потребности и любви к объекту делает человека сильным, т.к. теперь появляется выбор.

«Эта сила заключается в способности быть уязвимым»… потому что теперь у вас есть выбор… «Вы можете позволить другим оказывать на вас влияние и быть гибким» (С. Кови, 8 навык, с. 208).

«Плутарх более единообразен и постоянен, Сенека более изменчив… Сенека вас больше возбуждает и волнует, Плутарх вас больше удовлетворяет и лучше вознаграждает. Плутарх ведёт нас за собой, Сенека нас толкает» (М. Монтень, о книгах, с. 364).

«Так начался закат Заратустры. Incipit tragoedia» (Фридрих Ницше, «Весёлая наука», § 342).

«Как выразился Ролло Мэй в книге «Любовь и воля», чувственная любовь тянет нас спереди, а секс толкает сзади».